LA FECONDITA’ DELL’AMORE 	(AL cap. 5)		4

“L’amore dà sempre vita”, così comincia il quinto capitolo che affronta e approfondisce i grandi temi della fecondità e generatività dell’amore. 
Si parla in maniera spiritualmente e psicologicamente profonda dell’accogliere una nuova vita, dell’attesa propria della gravidanza, dell’amore di madre e di padre. MA ANCHE DELLA FECONDITÀ ALLARGATA E DELLA VITA NELLA FAMIGLIA IN SENSO AMPIO, CON LA PRESENZA DI ZII, CUGINI E ANCHE I VICINI. 
L’ Amoris Laetitia non prende in considerazione la famiglia «mononucleare», ma è ben consapevole della famiglia come rete di relazioni ampie. 
La stessa mistica del sacramento del matrimonio ha un profondo carattere sociale (cfr AL 186). 

E all’interno di questa dimensione sociale il Papa sottolinea in particolare sia il ruolo specifico del rapporto tra giovani e anziani, sia la relazione tra fratelli come tirocinio di crescita nella relazione con gli altri. 

Le famiglie cristiane non dimentichino che «la fede non ci toglie dal mondo, ma ci inserisce più profondamente in esso. […] Ognuno di noi, infatti, svolge un ruolo speciale nella preparazione della venuta del Regno di Dio».[203] La famiglia non deve pensare sé stessa come un recinto chiamato a proteggersi dalla società. Non rimane ad aspettare, ma esce da sé nella ricerca solidale. In tal modo diventa un luogo d’integrazione della persona con la società e un punto di unione tra il pubblico e il privato. I coniugi hanno bisogno di acquisire una chiara e convinta consapevolezza riguardo ai loro doveri sociali. Quando questo accade, l’affetto che li unisce non viene meno, ma si riempie di nuova luce, come esprimono i seguenti versi:
«Le tue mani sono la mia carezza/ miei accordi quotidiani /ti amo perché le tue mani
si adoperano per la giustizia.
Se ti amo è perché sei/il mio amore, la mia complice e tutto/e per la strada fianco a fianco
siamo molto più di due».[204]
Nessuna famiglia può essere feconda se si concepisce come troppo differente o “separata”… (AL 182)
 Una coppia di sposi che sperimenta la forza dell’amore, sa che tale amore è chiamato a sanare le ferite degli abbandonati, a instaurare la cultura dell’incontro, a lottare per la giustizia. Dio ha affidato alla famiglia il progetto di rendere “domestico” il mondo,[205] affinché tutti giungano a sentire ogni essere umano come un fratello…le famiglie aperte e solidali fanno spazio ai poveri, sono capaci di tessere un’amicizia con quelli che stanno peggio di loro. Se realmente hanno a cuore il Vangelo, non possono dimenticare quello che dice Gesù: «Tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me» (Mt25,40). In definitiva, vivono quello che ci viene chiesto in modo tanto eloquente in questo testo: «Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i ricchi vicini, perché a loro volta non ti invitino anch’essi e tu abbia il contraccambio. Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; e sarai beato» (Lc 14,12-14). Sarai beato! Ecco qui il segreto di una famiglia felice.(AL 183)

In sostanza Gesù propone: FAMIGLIE APERTE. Chiede di non chiudersi mai. L’amore allarga l’orizzonte e non lo restringe: la vera famiglia insegna a vivere in profondità l’amore mutuo rompendo tuttavia e sempre di nuovo i muri dentro i quali tende istintivamente a chiudersi. Una famiglia sarà cristiana se non diventa esclusiva, se considera parenti, fratelli e sorelle anche coloro che non lo sono per il sangue. La famiglia cristiana è inclusiva, quando fa diventare intimi coloro che sono prossimi avvicinandosi e coinvolgendosi con loro. La relazione quando è vera relazione interpersonale, spalanca a tutte le altre dimensioni relazionali: gli altri, il mondo, la natura, il cosmo.

Riusciamo a vivere e ad alimentare questo slancio missionario? Ci sforziamo di ridefinire sempre l’equilibrio tra la custodia dell’intimità e l’apertura alla comunità allargata, agli amici, al mondo? 

GENERATIVITA’
La famiglia cristiana è alleanza che genera relazioni. Questo incipit riconosce la famiglia un formidabile ed insostituibile generatore di legami sociali: relazioni tra i generi, tra le generazioni e tra le genealogie; là dove questo dinamismo trova ostacoli, l'incomprensione e la sofferenza scavano le fenditure in cui poi si annidano e si cronicizzano. La famiglia non è generativa perché può fare figli, ma può fare figli e crescerli perché, in quanto alleanza, è in sé generativa, creatrice e custode di relazioni. La generatività è uno stile. Esso è disponibilità di fronte alla vita, sensibilità a generare e custodire legami. Sin dalla sua radice erotica, il dinamismo interno alla famiglia opera affinché questo stile attecchisca tra i suoi componenti; il risultato non è scontato, ma la sacralità dell'ospite non è riconducibile al solo galateo. L’ospitalità domestica ha modulazioni amplissime: accoglienza verso la vita desiderata o inaspettata, non voluta o difficile, ingrata o inutile, estranea o lontana. La generatività non è riducibile a biologia; "mettere al mondo" è una cosa, "mettere nel mondo" ne è un'altra. L'apertura alla vita richiede il prendersi cura e la responsabilità dell'educare. (Francesco Giacchetta, Meditazione quaresima 2016)