Celebrazione Mandato Operatori Pastorali 2015
L’Evangelo ha oggi bisogno di un coro di interpreti all’altezza
Filippesi 1,12-21.  Luca 5,1-11

I. Dev’essere stata un’esperienza straordinaria per Pietro e gli altri discepoli. Hanno offerto a Gesù ospitalità sulla loro barca perché Gesù potesse predicare comodamente alle folle; hanno obbedito a Lui quando ha chiesto di prendere il largo e di gettare le reti; contro ogni aspettativa, hanno preso una enorme quantità di pesci. La perplessità di Pietro è stata superata, la sua fiducia ampiamente compensata; comprendiamo perciò bene le sue ultime parole: “Signore, allontanati da me, perché sono un peccatore” . Non significano: non voglio che tu mi stia vicino, ma piuttosto non sono degno di te, non posso aspirare alla tua attenzione, al tuo amore.

Se il Signore comanda di gettare le reti, le reti verranno su piene.
Eppure…eppure sembra che l’esperienza di un predicatore oggi, qui nel vecchio occidente cristiano, rispecchi più l’ipotesi inquietante che le reti tirate su dai discepoli siano trovate desolatamente vuote. Alla fine anche tra le maglie della rete di Gesù di pesci ne sono rimasti ben pochi.
Una delle nostre sofferenze viene dall’impressione che di successi pastorali non ne registriamo tanti. Riusciamo ancora ad avere un po’ di gente a Messa, ragazzi all’oratorio o ai campi-scuola, riusciamo a ottenere stima e riconoscenza per le opere di carità che promuoviamo, ma quanto a credere in Gesù Cristo morto e risorto, quanto a credere in un Dio vivo che opera insieme con noi in tutte le nostre azioni, quanto a lasciarsi muovere effettivamente dallo Spirito Santo nelle decisioni concrete della vita… questa è un’altra faccenda. A volte ci troviamo sconsolati a riassettare delle reti che non hanno visto il pesce. Vale la pena?
La risposta è implicita, ricordando che anche Gesù ha fatto l’esperienza del fallimento. Si era presentato ad annunciare il regno di Dio in un mondo che aveva le sue sicurezze, che nutriva altri interessi politici e religiosi e questo mondo lo ha respinto e poi eliminato.
Anche noi ci troviamo di fronte a una società che ha altri interessi rispetto a quello che noi annunciamo e predichiamo. Noi predichiamo il Regno di Dio, l’amore di Dio per gli uomini, il perdono dei peccati, la speranza nella risurrezione; e il mondo si chiede quanto crescerà il PIL quest’anno, qual è il livello dello SPREAD rispetto ai titoli di stato tedeschi, quali sono le prestazioni del nuovo i-Pad che sta per essere lanciato, come garantire soddisfazione ai sempre nuovi desideri dell’uomo…
Che cosa possa avere a che fare il Vangelo con questi obiettivi è difficile dire. E però noi, ostinati, continuiamo a parlare di fede e di speranza, di morte e risurrezione, di vangelo e di eucaristia. Siamo degli spostati, degli illusi?!

     No! Siamo persone che hanno messo in gioco la vita per qualcosa di vero e di grande; che hanno scelto di rinunciare a ricchezza e successo per contribuire al bene e alla vita del mondo; che hanno consegnato la vita a Dio in Gesù Cristo e che non hanno nessuna intenzione di ritirare questo dono; che sono ancora convinte che l’uomo non può vivere bene senza Dio e che la società ha bisogno di amore come e più che di ricchezza; che l’amore, o si radica in Dio, o ha il fiato corto.
Non so quale sarà il futuro del mondo; so, però, che cos’è un uomo e che cosa significhi diventare uomo. E vedo che molti dei modelli che vengono proposti agli uomini d’oggi sono modelli umanamente dimezzati, con spreco di emozioni ma con poca o nulla saggezza.
     La vita ha bisogno di attenzione, di intelligenza, di senso critico, di responsabilità, di competenza, di esercizio, di perseveranza e infine di amore e donazione; tutte cose che pochi insegnano e che solo la durezza della vita costringe faticosamente a imparare. 
Per questo continuiamo ad annunciare il Vangelo, per obbedienza al Signore e per amore alla gente, con la consapevolezza di offrire un servizio, senza arroganza, senza pretese.

Ma questa situazione nuova esige modifiche nel nostro modo di essere e di operare. Esige una intensificazione dei legami tra noi: conoscerci di più, aprirci di più gli uni agli altri, sopportarci di più, condividere le scelte pastorali ma anche le gioie e le sofferenze personali. Una comunità o un operatore pastorale isolato non riesce a resistere serenamente, da solo, alla pressione dell’ambiente;  e dare la colpa del proprio isolamento agli altri è il modo migliore per confermarlo e renderlo definitivo. Dobbiamo venirci incontro, muovendoci per primi, sentendo la responsabilità anche per il cammino degli altri. 
Le nostre comunità cristiane hanno bisogno soprattutto di legami di fraternità più robusti tra credenti. Dobbiamo offrire uno spazio umano nel quale possano esercitarsi insieme con altri a una prassi cristiana di vita. Condividere successi e pericoli: questa deve diventare l’esperienza della comunità cristiana, o meglio, l’esperienza di piccoli gruppi all’interno della comunità cristiana. Quando dico: piccoli gruppi intendo gruppi tali che in essi ciascuno possa conoscere tutti gli altri e sentirsi legato agli altri da un senso effettivo di responsabilità: portare i pesi gli uni degli altri, gioire con chi gioisce e piangere con chi piange, pregare e ringraziare insieme.
     Sono convinto che il cristianesimo ha le carte migliori da giocare per la costruzione del futuro. Non esistono, mi sembra, altre visioni della vita che siano così in grado di suscitare e giustificare l’amore fraterno e cioè quel valore che dovrà diventare dominante nella società del futuro, non esistono altre visioni della vita che sappiano confrontarsi così lealmente e vittoriosamente col dramma del peccato e del male. Per questo Dio ci ha mandato il suo Figlio e ci ha riconciliati con se stesso: perché diventiamo capaci di amare e di costruire insieme una convivenza umana autentica.
Vogliamo davvero bene all’uomo; sappiamo tutto il bene di cui l’uomo è capace; soffriamo di tutto il male che improvvidamente s’infligge. Il Signore ci doni uno sguardo sincero di affetto per tutti, sì da sentire nostre le difficoltà degli altri; che nel nostro cuore non abiti l’indifferenza o il risentimento, ma sappiamo rimanere umili e fedeli nell’annuncio del suo amore, della sua misericordia, della speranza che lui  pone in ciascun uomo e in tutti gli uomini insieme.

II.    In questo anno è importante diventare consapevoli della misericordia che il Signore e i fratelli hanno usato con noi, per poterla poi condividere con tutti: “Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?” (Mt 18,33).
     La famiglia, luogo primario di relazioni in cui si apprende la grammatica della misericordia, è la vitale compagnia di persone dalle quali siamo stati nutriti, abbiamo imparato a chiedere scusa, siamo stati ricoperti di tenerezza nei momenti di maggiore fragilità, abbiamo ricevuto un’attenzione particolare nei momenti di difficoltà. E’ innanzitutto e soprattutto la “piccola Chiesa” in cui siamo stati perdonati “settanta volte sette” (Mt 18,22). In essa abbiamo appreso e intrapreso i primi percorsi di riconciliazione con le persone e con il mondo: “Nella famiglia si coltivano le prime abitudini di amore e cura per la vita, come per esempio l’uso corretto delle cose, l’ordine e la pulizia, il rispetto per l’ecosistema locale e la protezione di tutte le creature….Nella famiglia si impara a chiedere permesso senza prepotenza, a dire “grazie” come espressione di sentito apprezzamento per le cose che riceviamo, a dominare l’aggressività o l’avidità, e a chiedere scusa quando facciamo qualcosa di male. Questi piccoli gesti di sincera cortesia aiutano a costruire una cultura della vita condivisa e del rispetto di quanto ci circonda” (Papa Francesco, Laudato sì. Enciclica sulla casa comune, n. 213).

Questo Anno Santo ci faccia crescere nella dimensione della comunione e della diocesanità. Ogni comunità parrocchiale è membro di un corpo che è la Diocesi e ogni associazione o movimento non può vivere recidendo il suo legame con la nostra Chiesa locale. La misericordia comporta l’abbattimento di barriere, particolarismi, indifferenze e distanze tra realtà ecclesiali. Il tempo della parrocchia autosufficiente e autoreferenziale è finito. Mi auguro che ogni comunità parrocchiale, aiutata dal parroco, senta sempre più l’appartenenza e la sollecitudine verso le altre comunità parrocchiali, così come spero cresca sempre più l’interazione, la comunione e la collaborazione tra le parrocchie della medesima unità pastorale o vicaria, soprattutto nel servizio ai giovani, ai poveri e nell’accompagnamento delle famiglie.
     L’architrave che sorregge la vita della Chiesa è la misericordia. Tutto della sua azione pastorale dovrebbe essere avvolto dalla tenerezza con cui si indirizza ai credenti; nulla del suo annuncio e della sua testimonianza verso il mondo può essere privo di misericordia. La credibilità della Chiesa passa attraverso la strada dell’amore misericordioso e compassionevole. (Misericordiae Vultus n. 10). 
La Chiesa vive un desiderio inesauribile di offrire misericordia (Evangelii gaudium, n. 24).
Non dovremmo, in quest’anno, moltiplicare eventi straordinari, quanto piuttosto far sì che la misericordia diventi lo stile quotidiano delle nostre famiglie, delle nostre comunità parrocchiali. La misericordia ricevuta ci dia la forza di intraprendere percorsi di riconciliazione nella nostra Chiesa locale tra presbiteri, tra presbiteri e fratelli e sorelle laici, tra comunità parrocchiali e associazioni e movimenti… La misericordia aiuta a condividere il cammino con la Chiesa locale senza farsi irretire dalle difficoltà e incomprensioni. Non esiste la comunità parrocchiale perfetta come non esiste la diocesi perfetta; ma può esistere la comunità dove regna la misericordia e non la lamentela di chi dà per scontato che niente funziona
     “Il pellegrinaggio è un segno peculiare nell’Anno Santo, perché è icona del cammino che ogni persona compie nella sua esistenza. la vita è un pellegrinaggio e l’essere umano è viator, un pellegrino che percorre una strada fino alla meta agognata…Il Signore Gesù indica le tappe del pellegrinaggio attraverso cui è possibile raggiungere questa meta: “Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate  e sarete perdonati. Date e vi sarà dato” (Misericordiae Vultus, n. 14).
     “E’ determinante per la Chiesa e per la credibilità del suo annuncio che essa viva e testimoni in prima persona la misericordia. Il suo linguaggio e i suoi gesti devono trasmettere misericordia per penetrare nel cuore delle persone e provocarle a ritrovare la strada per ritornare al padre”  (Misericordiae Vultus, n. 12).

Santa Maria, Madre di Dio,
conservami un cuore di fanciullo,
puro e limpido come acqua di sorgente.
Ottienimi un cuore semplice, che non si ripieghi
ad assaporare le proprie tristezze.
Un cuore magnanimo nel donarsi,
facile alla compassione,
un cuore fedele e generoso,
che non dimentichi alcun bene
e non serbi rancore di alcun male.
Formami un cuore dolce ed umile,
che ami senza esigere di essere riamato,
contento di scomparire in altri cuori
sacrificandosi davanti al Tuo Divin Figlio.
Un cuore grande e indomabile,
così che nessuna ingratitudine lo possa chiudere
e nessuna indifferenza lo possa stancare.
Un cuore tormentato dalla Gloria di Cristo,
ferito dal Suo amore,
con una piaga che non si rimargini se non in cielo.
                                                                                                                          ( Padre Grandmaison)

Fano, Centro Pastorale, 18 ottobre 2015

                                                                                                               + Armando Vescovo