Apertura della Porta della Misericordia

La misericordia è il vero volto di Dio, quello rivolto ai peccatori

     “Eterna è la sua misericordia”: proclama l’autore del Salmo 136 con il cuore colmo di gioia e di meraviglia. Gli fa eco Maria nel suo cantico di lode: “Di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono”. Con l’indizione dell’Anno Santo straordinario della Msericordia, Papa Francesco invita tutti i cristiani cattolici ad unirsi al grande coro dei credenti che dall’Antico al Nuovo Testamento e lungo la storia della Chiesa ha cantato l’infinita misericordia di Dio. Scrive il Papa: “Ripetere continuamente: “Eterna è la sua misericordia” sembra voler spezzare il cerchio dello spazio e del tempo per inserire tutto nel mistero eterno dell’amore”.

     Egli stesso dichiara il primo motivo che lo ha portato a questa decisione ed è il 50° anniversario della conclusione del Concilio Vaticano II (MV n. 4). E’ stato un evento di tale portata per la storia della Chiesa che meritava un Anno santo non solo per essere ricordato, ma, specialmente, per essere riscoperto e attuato. Tutti noi “là siamo nati”: nati dal Concilio e per il Concilio.

 > La riconciliazione che il Cristo ha portato e che ogni giorno, di nuovo, ci offre. 
Uno dei nostri grandi desideri è che tutti si sentano accolti da Dio, che possano percepire la presenza di Dio nella loro vita.  Noi tutti riconosciamo delle sofferenze fra le persone vicine a noi. Spesso ci sentiamo come disarmati di fronte alle violenze che fanno soffrire moltitudini di persone in tutto il mondo. E avvertiamo, anche noi tutti nelle nostre storie personali, momenti di sofferenza interiore. Allora vogliamo portare a Dio la nostra sete di riconciliazione, di guarigione, di perdono.
“Dio è soltanto perdono e bontà”. Già parecchi secoli prima di Cristo un salmo lo affermava. E Gesù ha dato la sua vita affinchè questo perdono trovasse posto nella storia dell’umanità e, attraverso li Spirito Santo, nel cuore di ciascun essere umano. In lui troviamo la guarigione dei nostri conflitti e delle nostre sofferenze.

La riconciliazione di Cristo accende un fuoco nella nostra vita, la gioia di essere perdonati. Essa fa di noi degli ambasciatori della sua riconciliazione, uomini e donne che sanno stare nella ferita dell’umanità. Forse, anche senza molte parole, sapremo stare accanto a chi soffre, creare legami fra le persone che si contrappongono, fra abitanti di un paese ed immigrati, fra le generazioni, fra chi ha salute e i malati…
Ci sono situazioni dove non riusciamo a portare riconciliazione. E’ allora ancor più importante non perdere speranza. Cristo ci invita a perseverare in una fiducia nella quale egli può dare un senso anche ai nostri fallimenti.

> Riconoscersi peccatori
Rimettere al centro la misericordia non significa affatto cedere a una sorta di ‘buonismo’, ‘sentimentalismo’ o spiritualismo che invita a perdonare tutti. E’ certamente il contrario. Significa fare i conti con la nostra ferita. Riconoscersi come bisognosi di misericordia perché siamo malati e  sani. Nel Vangelo la categoria che non è vista di buon occhio non è quella dei peccatori, ma proprio quella di coloro che ritengono di essere giusti, che non si riconoscono peccatori. La misericordia ci ricorda che ognuno di noi è capace di male.  E anche chi compie il male più orribile è uno di noi, fa parte del genere umano.
Dobbiamo fare della riconciliazione il nostro pane quotidiano. Ciò significa innanzitutto accogliere la pace di Dio, credere che Dio ci accoglie senza porre condizioni. Gesù è venuto a rivelarci questo amore di Dio. Lo ha fatto andando fino in fondo, fino alla croce, dove ha conosciuto le più grandi tenebre che possano esistere. Possiamo allora capire che Egli porta i nostri fardelli e le nostre colpe e che seguendo Lui troveremo la pace del cuore, la riconciliazione interiore.

Noi accogliamo il perdono di Dio fino in fondo quando lo trasmettiamo agli altri. Certamente conosciamo situazioni in cui è estremamente difficile dare il perdono, anche impossibile, almeno in quel momento. In tali circostanze è ancora più importante conservare la pace del cuore, credere che Cristo porta questa situazione insieme a noi e che già il desiderio di perdonare è un primo passo.
La misericordia ha anche il volto della correzione fraterna, possibile solo quando siamo sufficientemente purificati dallo Spirito, che scruta il nostro cuore e lo rende cosciente se interveniamo presso il fratello o la sorella solo per amore.
E’ evidente che la misericordia non è un dono di natura che alcuni credono di avere per la pacatezza del carattere, ma il frutto di una diuturna lotta spirituale che disciplina il cuore e lo rende aperto all’opera dello Spirito che vuole ammorbidirlo e convertirlo.
    
> L’Eucaristia culmine della misericordia
La presidenza dell’Eucaristia del Vescovo (e del presbitero), nella sua Chiesa locale, genera la presidenza della misericordia, della carità. Nell’Ultima Cena, il Cristo decise di “andare fino in fondo” (Gv 13,1: li amò fino alla fine) nel dono di sé, fino a sopportare l’incomprensione, l’incredulità, il rifiuto, l’abbandono, la solitudine, il tradimento perfino dei discepoli che Egli aveva scelto. Questo dono di sé che attraversa il patire, del Figlio dell’uomo, è salvifico. Il suo “Fate questo in memoria di me” rende salvifico il Memoriale. Per questo non possiamo sottrarci alla misericordia, alla carità: con la stessa passione con cui celebriamo l’Eucaristia, “celebriamo” la misericordia, la carità.

 > La misericordia è per i forti
Ci vuole un cuore coraggioso e robusto, che non si arrenda al desiderio di rivalsa, alla retorica del castigo esemplare, all’arroganza della giustizia retributiva. Tra due persone, il misericordioso non è il più debole ma il più forte.
La misericordia viene dal cuore (lo dice la parola latina stessa: cor, cordis) ed è divina: è l’espressione del cuore di Dio. Se vuoi conoscere Dio, cercalo nella misericordia, non altrove. Perché Dio non fa paura, mai. Non solo ha il volto del perdono, ma viscere di madre che fremono per il tuo dolore, cuore che balza per la tua gioia.  La misericordia è la parola chiave per indicare l’agire di Dio, è il volto amico e vicino dell’amore, dentro tutte le tempeste della vita.

La misericordia nel Nuovo Testamento

> Misericordia è guarigione
A sorpresa il Vangelo parla più di poveri che di peccatori, perché la Buona Notizia è proprio questa: “Il cristianesimo non è una morale ma una sconvolgente liberazione” (Giovanni Vannucci). Il teologo J.B.Metz fa osservare una cosa straordinaria: “Il primo sguardo di Gesù non si posa mai sul peccato degli uomini che incontra, si posa sempre sulla loro povertà e sofferenza”. Per soccorrerla.  La terra non ha bisogno di giudici, ma di samaritani, e della loro misericordia. La misericordia è la reazione emotiva di Dio che vede il male nella sua creatura e il comportamento che ne consegue. Reazione di madre, comportamento di madre.

> Misericordia è il primato della persona
La misericordia nel vangelo si esalta nel racconto della adultera di Giovanni (Gv 8,1-11).  Gesù rimane solo con la donna. Si alza. Un gesto bellissimo: si alza davanti all’adultera. Come ci si alza davanti alla persona attesa e importante. Con gli accusatori se ne stava  chinato verso terra.
Neppure io ti condanno. Tu devi vivere. Gesù non giustifica l’adulterio, non banalizza la colpa, ma fa ripartire la vita, riapre il futuro. Il cuore del racconto non è il peccato da condannare o da perdonare, ma un Dio più grande del nostro cuore, la cui prima legge è che l’uomo viva.
Scrive Simone Weil: “Mettere la legge prima della persona è l’essenza della bestemmia”: Dio dimentica i propri diritti, il sabato, la legge, le dieci parole, per il primato della persona umana. Per lui la felicità di un figlio conta più della fedeltà. Questa è la misericordia. Senza di essa siamo burocrati delle regole e analfabeti del cuore di Dio. Va’ e d’ora in poi non peccare più. Risuona la manciata di parole che bastano a cambiare una vita.

> Le parabole dell’amore misericordioso
Un pastore che sfida il deserto (Lc 15,4-7), una donna di casa che non si dà pace (Lc 15,8-10), un padre esperto in abbracci (Lc 15,11-32). Le tre parabole della misericordia sono davvero il Vangelo del Vangelo. Sale dal loro fondo un volto di Dio che è la più bella notizia che potevamo ricevere. C’era un feeling misterioso tra Gesù e i peccatori, in tanti accorrevano ad ascoltarlo, lui si intratteneva a tavola con loro, stavano bene insieme. Un comportamento che scandalizzava i farisei: questi peccatori sono nemici di Dio! E Gesù a mostrare che Dio è amico di quanti gli sono nemici. Sono lontani dalla fede, e Gesù a mostrare che nessuno va così lontano che Dio non lo abbia già raggiunto. Una pecora perduta, una moneta perduta, un figlio che se ne va e si perde. Storie di perdita, che mettono in primo piano la pena di Dio quando perde e va in cerca, ma soprattutto la sua gioia quando ritrova.  La pecora è trovata non perché si converte ma perché si è convertito a lei. Dove l’uomo dice “perduto”, la misericordia dice “trovato”; dove l’uomo dice “finito”, la misericordia dice “rinato”.

> Chi non si sente amato, non sa amare
    Chi non crede all’amore, vuole contare solo su se stesso, essere autosufficiente. Vive l’amore solo in funzione del proprio io, non riesce a rinnovarlo, a radicarlo. Vive un amore senza radici e sugli altri ha uno sguardo gelido, di giudizio. Fondamentalmente non riesce a essere felice e a dare felicità. Accettare di essere amati è molto più difficile di quel che crediamo, perché sotto sotto conosciamo la nostra miseria e non riusciamo ad accettare che qualcuno ci ami come siamo veramente. Noi stessi fatichiamo ad amarci davvero.

> “Felice l’uomo che ha compassione” (Sal 112,5). Misericordia è farsi, come Dio, vulnerabili: lasciarsi ferire dal dolore, dal bisogno, dalla sete di giustizia di altri. Misericordia è farsi prossimi, sporcarsi le mani per fasciare e guarire. Buttarsi nel folto della vita, ascoltare il grido dei poveri e il gemito di tutto il creato, consolare e lottare, pregare e agire. Misericordia è anche celebrare insieme agli altri la vita.
L’amore dei nemici. Gesù mette il dito sulla caratteristica essenziale del Dio della Bibbia. Sorgente debordante di bontà, Dio non si lascia condizionare dalla cattiveria di chi gli sta davanti. Anche dimenticato, anche schernito, Dio continua a essere fedele a se stesso. Dio non può che amare.

Come fare per diventare realmente fratelli e sorelle capaci di accoglienza e perdono reciproco? 

Questa realtà è possibile e richiede almeno quattro passaggi essenziali:
1. Diventare consapevoli che Dio ci ama
    La consapevolezza profonda di essere amati e voluti da Dio e preziosi ai suoi occhi struttura la possibilità di relazioni sane all’interno della comunità, prive di invidie o gelosie o false attese. Non possiamo accettare veramente gli altri così come sono e perdonarli se non scopriamo che Dio ci accetta veramente così come siamo e che ci perdona. E’ un’esperienza profonda quella di sentirsi amati e portati da Dio con tutte le nostre ferite e la nostra piccolezza.
2. Volerci bene così come siamo
     In ogni essere umano c’è un grido di richiesta per essere amato e capito da un altro, né giudicato né condannato; un desiderio profondo di essere riconosciuto come prezioso e unico. Ma questa comunione implica delle esigenze: bisogna uscire dal proprio guscio, diventare vulnerabili.  E’ qui che si trova la sofferenza, la paura e a volte anche l’impossibilità di amare. Gesù chiama i suoi discepoli ad amare, ad amarsi gli uni gli altri come Lui li ama, non soltanto come si ama se stessi: amare gli altri con lo stesso amore di Dio, guardarli con i suoi occhi. Accettare e permettersi di essere vulnerabili e fragili è difficile e faticoso.
3. Accoglierci reciprocamente nella differenza e nel dono
    Dall’accettazione di se stessi nella propria povertà, scaturisce la possibilità di accogliere l’altro nelle sue fragilità e nei suoi limiti. Finchè non accetto di essere un miscuglio di luce e di tenebre, di qualità e di difetti, di amore e di odio, di altruismo e di egocentrismo, di maturità e d’ immaturità, io continuo a dividere il mondo in “nemici” (i ‘cattivi’) e “amici” (i ‘buoni’), continuo ad erigere barriere dentro di me e fuori di me, a diffondere pregiudizi. Ma se ammetto di avere debolezze e difetti, allora posso accettare i difetti e le debolezze degli altri. E’ nella vulnerabilità accolta e condivisa che nasce la possibilità del perdono.
4. Amarci a vicenda così come siamo
    E’ da quest’accettazione e perdono dati e ricevuti che nasce la possibilità di crescere, in un sentimento sempre più intenso che passando per l’interesse, il rispetto, la stima e la cura per l’altro, prende progressivamente il nome di amore. Nonostante tutta la fiducia che possiamo avere gli uni per gli altri, ci sono sempre parole che feriscono, atteggiamenti che prevaricano, situazioni nelle quali le suscettibilità si urtano. Perdonare è guardare dentro di sé e vedere che cosa bisognerebbe cambiare, anche ciò per cui bisognerebbe chiedere perdono e riparare.  Perdonare è riconoscere l’alleanza che ci lega con coloro con i quali non ci intendiamo bene. E’ dare spazio ai nostri cuori. Ecco perché non è mai facile perdonare. Occorre esercitarsi nella misericordia.

Alcuni verbi per gustare la misericordia

1. Meditare
    “Mostraci, Signore, la tua misericordia” : questa invocazione del Salmo 85 ci accompagni durante questo Anno Santo. Sia una “giaculatoria”: “Mostraci, Signore, la tua misericordia”. Non possiamo infatti avere la presunzione di saper già cosa significhi essere misericordiosi.  Siamo figli di un’epoca in cui l’esperienza del perdono e della misericordia si fa sempre più rara.
2. Accogliere
    Il peccato più grave denunciato dalla Sacra Scrittura è la durezza di cuore che rende l’uomo insensibile e ingrato verso l’amore di Dio e indifferente alle necessità dei fratelli (Sal 81,13; Mc 3,5; 16,14). Attorno alla nostra coscienza talora si forma progressivamente come una crosta fatta di indifferenza verso il bene e verso il male. Rischiamo di sentirci sempre abbastanza a posto e di non conoscere il dolore e il rimorso per i nostri peccati, soprattutto di omissione.
Accogliere le persone più bisognose di misericordia (MV n. 15) :
- Gli anziani e i malati che vivono in famiglia e nelle case di riposo e non di rado patiscono pene profonde perché si sentono dimenticati e non hanno voce per farsi sentire. Educhiamo i bambini e i ragazzi ad andare a trovarli.
- Gli immigrati e i richiedenti asilo che quasi sempre portano ferite morali e anche fisiche perché lungo la strada qualcuno si è approfittato di loro. Sproniamo le nostre comunità affinché diano testimonianza di superare paure e preconcetti, aprendosi all’ospitalità.
- Le persone oppresse da debiti, spesso vittime dell’usura con gravi difficoltà economiche e un conseguente senso di solitudine; saremo spesso impossibilitati ad aiutarli o costretti a dover dire “no”, ma facciamolo con rammarico e amore, non con irritazione.
- Le famiglie al cui interno si generano gravi tensioni fino alla rottura dei legami affettivi e di solidarietà, con conseguenze specialmente sui figli.
- I ragazzi e i giovani spesso disorientati perché la società degli adulti non offre loro un futuro possibile e un senso per il quale vale la pena di vivere. Chi è senza queste prospettive è povero tra poveri.
- I carcerati che hanno compiuto scelte e azioni disoneste e, a volte, malvage contro il prossimo, la famiglia, la comunità e che hanno bisogno di essere aiutati a pentirsi e a riparare il male fatto.
     Un impegno per tutte le comunità parrocchiali: adottiamo, in questo Anno della Misericordia, un ricovero, una casa famiglia, un casa per disabili, ecc. frequentandola e visitandola con i ragazzi della catechesi, i giovani,  la comunità parrocchiale e quanto la fantasia ci suggerisce!
3. Testimoniare
    In tanti modi è possibile vivere e testimoniare la misericordia di Gesù. Tra di essi ci sono le opere di misericordia corporale e spirituale che la tradizione della Chiesa ha sempre raccomandato perché offrono aiuti preziosi al prossimo che sono possibili a tutti.
4. Rinnovare la coscienza grazie all’ascolto della Parola di Dio (MV n.13)
    La Parola di Dio “penetra fino al punto di divisione dell’anima e dello spirito, fino alle giunture e alle midolla e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore” (Eb 4,12). Essa ha la forza di risvegliare nei nostri cuori induriti e intorpiditi l’umile desiderio di tornare verso il Padre e verso il suo abbraccio misericordioso.
5. Recuperare il senso della diocesanità
    L’apertura della “Porta santa” della Chiesa Cattedrale sarà un’occasione provvidenziale anche per crescere nel nostro senso di appartenenza all’unica Chiesa di Cristo presente nel territorio della Diocesi accogliendo e sperimentando con fiducia i percorsi pastorali condivisi nel discernimento comunitario degli Uffici Diocesani.  Così la Cattedrale, che è la Chiesa madre cui sono vitalmente legate tutte le chiese parrocchiali sparse nel territorio,  ridiventerà “segno” e “mistero di comunione”.

Termino con un pensiero dal sapore escatologico. L’amore, la misericordia e la pazienza di Dio sono tali che continuerà a concedere tempo a questa nostra realtà terrena fino a che ognuno si sarà convertito a questo amore universale e Lui potrà salvare tutti. Solo allora, finalmente, con un sospiro di sollievo e di soddisfazione, ci prenderà tutti con sé nel suo abbraccio, come desidera.

Quando guardiamo Maria, è il volto di Dio che vediamo. In lei si è compiuto lo stupefacente lavoro del vetraio: trasformare la materia opaca in pura trasparenza. Essere anche noi  trasparenza di misericordia , come Maria. Essere icone di Dio che camminano. E avere occhi tersi che colgono Dio negli occhi del prossimo. Lei che ha fatto spazio a Dio in sé, ci insegni a  fare spazio a Dio in noi, perché “essere mossi dal dolore e identificarsi con compassione con chi si trova in difficoltà significa essere teomorfi, conformi all’immagine di Dio” (Elizabeth Johnson)

“Venga su di me la tua compassione, e vivrò;
perché la tua legge è la mia gioia” 
                                                         (Sal 119,77)\

Fano 13 dicembre 2015

                                                                                                                         + Armando Vescovo