Elementi di una celebrazione

Premessa

a)	Lo schema di una qualsiasi celebrazione cristiana e cattolica s’ispira alla preghiera per eccellenza: la celebrazione dell’Eucaristia: prima e irrinunciabile esigenza per ogni autentico discepolo di Cristo Signore. 
b)	A sua volta, l’eucaristia attinge i propri segni, simboli e gesti dalla vita e dall’esperienza umana, nella sua immutabile sostanza e nella sua mutabile concretizzazione e attuazione. Es.: Attendo un ospite:
-	Preparo prima con cura, se ci tengo.
-	Accolgo con un sorriso e con calore l’ospite alla porta. 
-	Faccio due parole prima di introdurlo nel luogo dove faremo cena e festa.
-	Parlo con lui e m’interesso alle sue cose, ai suoi problemi, e – se sono suo amico – ai suoi successi.
-	Pasteggio con lui, con calma.
-	Quando è l’ora, saluto il mio ospite e lo riaccompagno alla porta. 
-	Lì lo saluto ancora e gli auguro ogni bene, con il sorriso e in un clima di gioia.

Ecco allora i suggerimenti pratici:

Riceviamoli sparsi (non tutti sono essenziali; gli elementi essenziali sono contraddistinti da un *) e spieghiamoli uno a uno. 

1.	La celebrazione come… 

•	La cura del luogo della celebrazione (che precede la celebrazione stessa) *:
-	non solo Chiesa, ma nemmeno dovunque (decoro, non-rumori o distrazioni e possibilità di attuare l’idea celebrativa);
-	croce & libro (elementi essenziali, sempre da valorizzare e rendere ben visibili-centrali nel luogo della celebrazione);
-	luci e/o cero (sottolineano la dimensione di luce-illuminare e di guida-punto di riferimento di Gesù e della Parola);
-	disposizione dei presenti alla celebrazione (è fondamentale. Il cerchio, ma non solo…  L’uniformità diventa comunque un valore: ciascuno non si mette dove vuole perché così sembra che sia più a suo agio = per i preadolescenti: defilato, nascosto, non compromesso…);
-	cura dell’occorrente e dei segni-gesti (non improvvisazione, non sciatteria – ricerca della bellezza);
-	scaletta della celebrazione (non rigida, ma ben delineata; non data in mano ai ragazzi. L’educatore vi fa costante riferimento, se non ricorda a memoria); 
-	foglio ai ragazzi? (non sempre è utile o necessario, può diventare fonte di distrazione, ma anche utile strumento per avere i testi dei canti e delle letture. Ricordare la priorità dell’ascolto sulla lettura della Scrittura… La forza della narrazione);
-	consapevolezza del tempo (cronologico = quanto dura? e liturgico = in quale tempo dell’anno ci troviamo? Ha dei segni caratteristici e delle accentuazioni guida?)

•	Il canto (che precede e conclude la celebrazione e ci aiuta a lodare, ringraziare, ecc. Deve essere collegato ai contenuti della Parola o degli elementi guida della celebrazione che con esso possono già trovare attualizzazione e catechesi (perché il canto è soprattutto preghiera, nel momento celebrativo). Il canto può essere accompagnato dalla gestualità.

•	Segno di croce insieme *. Gesto da fare bene (la cura della gestualità è importante in generale, solo ciò che conta lo facciamo con cura): il più breve e il più grande della liturgia. Riassume i due misteri fondamentali della fede cristiana: 1. Unità e Trinità di Dio. 2. Incarnazione, passione, morte e risurrezione del Signore Gesù Cristo. 

•	Accoglienza * (Dio ci accoglie e ci invita a pregare, non ha bisogno della nostra preghiera: noi abbiamo bisogno della sua grazia, forza, salvezza per essere felici):
-  spiegazione del perché siamo qui, da parte di chi guida la preghiera;
-  vari gesti e segni che esprimano la gioia di incontrarsi (= koinonia).

•	Valorizzazione di un segno (nel senso di simbolo: evocativo e non superspiegato!) collegato con la Parola celebrata e con le esperienze del gruppo. Portato o presente nel luogo della celebrazione, vuol richiamare almeno un messaggio essenziale della celebrazione medesima (l’educatore deve averlo ben chiaro). L’educatore deve familiarizzare con il significato e l’uso dei segni-simboli più elementari della liturgia cristiana: 
-	acqua;
-	luce - fuoco;
-	olio;
-	incenso
-	pane e vino;
-	colori liturgici;
-	altare-ambone;
-	sale;
-	gesti del corpo (in piedi, segno di croce nelle varie forme; mani giunte; braccia allargate; in ginocchio; scambio di pace; ecc.).

•	Spazio penitenziale (convertiamoci alla luce di ciò che celebriamo e della Parola che ci verrà offerta). Favorire l’aggancio alla Parola proclamata e al tema-esperienza della celebrazione (anche qui valorizzare forme e gestualità diverse).

•	I brani della Scrittura (* vedi sotto); solitamente e per gli adulti:
-	una lettura AT/NT;
-	un salmo (in forma resp. – cantato – solista – cori alterni);
-	canto dell’alleluia (invito a lodare Dio);
-	un brano evangelico
 	se la lettura è una sola (preferibile per i più ragazzi): 
-	brano evangelico *.
L’importanza di una buona proclamazione, per la comprensione e l’ascolto:
	-  è bene che chi proclama la Scrittura abbia letto il testo in precedenza, preparandosi;
- non deve leggere il primo che capita (e tanto meno quello che sta facendo confusione, per punirlo!); non si legge a turno! Legge chi sa leggere meglio (è un dono e un’abilità verificabile e che va motivata e incentivata nei più e nelle più capaci);
- il testo non deve essere troppo lungo;
- la lettura del testo può essere dialogata;
- si può prima drammatizzare, raccontare… ma poi l’approccio al testo biblico è essenziale e irrinunciabile.

•	Attualizzazione della Parola ascoltata (con l’aiuto dell’educatore che si prepara bene; con il contributo di tutti, attraverso varie tecniche e modalità) *.

•	Un gesto che aiuti a pregare con il corpo (e richiami i contenuti della Parola). Creatività e osservazione della vita quotidiana e in particolare di quella dei ragazzi. I gesti sono già qui, nell’universo simbolico nel quale si muove una realtà pluriculturale, non occorre andare a scovare chissà che cosa.

•	Una preghiera insieme [di vario tipo, spesso litanica (preparata o spontanea; di lode, ringraziamento, richiesta, pentimento) – particolare rilievo alla preghiera del Signore: il Padre nostro. E’ la risposta dell’assemblea alla Parola accolta, in attesa di concretizzarla in scelte di vita, personali e comunitarie] *.

•	Un’orazione conclusiva. * Preparata o fatta dall’educatore. Si chiude solitamente con la dossologia (invocazione trinitaria) o l’invito a presentare a Dio la lode attraverso (= per) Cristo nostro Signore. 

•	Il segno di croce conclusivo. *

•	Un momento di festa e di preparazione alla missione (di solito un canto, ma anche un piccolo ricordo della celebrazione, un invito, un avviso… finestra aperta sul proseguo dell’attività di gruppo). 

Lo schema è più o meno quello della prima parte della Santa Messa: una liturgia della Parola. 

2.	La celebrazione con chi? Gli attori della celebrazione (o i protagonisti):

-	I ragazzi, con le loro  esigenze e il loro stato d’animo (da saper leggere e riconoscere);
-	la persona che guida la preghiera;
-	chi accoglie (il posto; il foglio; il segno…);
-	i lettori;
-	chi propone segno-gesto;
-	chi anima (guida, suona…) il canto;

Sempre prefiggersi il più alto grado di coinvolgimento dei presenti (ragazzi – genitori – assemblea). Come? 

3.	La celebrazione quando?

-	Il valore e il significato (prioritari e fondanti) della Santa Messa domenicale, nella propria comunità.
-	Le scoperte fatte e le richieste al Signore, per la conversione e la vita muovono alla celebrazione, nella catechesi esperienziale. 

•	Come trovare un brano della Scrittura? Quali strumenti?

-	Un dizionario biblico (ce ne sono alla Libreria San Paolo a prezzi accessibili). Cerco, ad es., alla voce: perdono; servizio, amicizia…
-	Un software o meglio il WEB (la ricerca con il NT. Cerco per “gruppi semantici” per avere brani collegati con il tema della celebrazione. Tale ricerca è utilissima per apprendere nuovi dati e testi evangelici ed arricchire la propria conoscenza di essi).
-	Il sacerdote, il diacono, un/a religioso/a, un esperto catechista.

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