LABORATORIO n. 2 – Narrazione – Seconda parte

•	La narrazione della Parola, nella catechesi, ha delle caratteristiche particolari per quanto concerne il raccontare (sperimentato nello scorso laboratorio).

Brano Biblico: Matteo 5, 13-15

13Voi siete il sale della terra; ma se il sale perde il sapore, con che cosa lo si renderà salato? A null'altro serve che ad essere gettato via e calpestato dalla gente. 
14Voi siete la luce del mondo; non può restare nascosta una città che sta sopra un monte, 15né si accende una lampada per metterla sotto il moggio, ma sul candelabro, e così fa luce a tutti quelli che sono nella casa. 16Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini, perché vedano le vostre opere buone e rendano gloria al Padre vostro che è nei cieli. 

•	La narrazione presuppone la lettura del testo vivo della Scrittura o la sua proclamazione dopo l’esperienza narrativa. L’approccio biblico non può e non deve mai essere ignorato, perché fondante per l’alimentazione della fede.

•	Durante la narrazione nessuno deve leggere da fogli o altro, ma raccontare. 

•	La narrazione presuppone una buona capacità e una passione del raccontare. Non tutti posseggono tali doni, anche se è sempre possibile svilupparli (teatro, dizione, ecc.). 

•	Il brano può essere narrato (principalmente):

1.	Raccontando (parola, anche – ma non necessariamente - con l’aiuto di immagini).

2.	Recitando (parola + gesto; drammatizzazione, mimo, quadri statici, ombre cinesi, burattini anche disegnati, ecc.).

•	Scegliete uno di questi due approcci.

•	La narrazione non è ridire (o recitare) ciò che c’è nel brano, né recitarlo così come è scritto. Si tratta di un “lavoro” molto più articolato e complesso di quanto sperimentato nello scorso laboratorio.

Es.: Allora, un giorno Gesù ha detto ai discepoli: voi assomigliate al sale. Ma se diventate un sale sciapo a cosa servirete mai? Un buon cuoco vi butterà via e non sarete utili a nessuno… 

•	La narrazione non è il semplice cambiamento di scena, di tempo, di protagonisti…

Es.: Un giorno, nella terra di mezzo, nel duecento dopo la prima caduta di Mordor, Gandalf disse alla Compagnia dell’Anello: voi siete come il sale che dà sapore, cioè siete molto importanti per risolvere il problema dell’anello. Ma se non siete coraggiosi, o se vi lasciate spaventare dal male, allora diventerete come un sale insipido: cadrete nelle mani degli orchi di Isindur e sarete buoni a nulla. Grande sarà il dolore dei popoli e l’Oscuro si sta avvicinando!

Con il risultato che i ragazzi pensano che sia stato Gandalf e non certo Gesù a dire quelle frasi e si confondono ancora di più!

•	Dopo una lettura attenta del brano [esegesi (= spiegazione del testo) ed ermeneutica (= interpretazione e attualizzazione del testo] bisogna:
•	estrarre alcuni “messaggi” chiave e attorno ad essi (o anche solo attorno a uno solo di essi) …
•	… costruire una narrazione (anche apparentemente del tutto diversa dal testo in questione) che trasmetta il messaggio con il linguaggio dell’uomo di oggi, le persone di oggi, vicino all’esperienza del preadolescente (ovviamente conosciuti bene da chi narra);
•	soprattutto che passi “attraverso” l’esperienza del narratore,. Egli, infattio, ha fatti, persone, emozioni, ricordi collegati al testo evangelico, che hanno segnato e modificato la sua vita nella direzione del Vangelo. Se non li possiede … non può narrare quel testo! Può sempre leggerlo e spiegarlo.

Es.: Il testo contiene (come sempre accade nel vangelo) questa indiretta domanda (volta a far prendere posizione all’ascoltatore): sei un discepolo (un cristiano) saporito? O no? Cosa può voler dire oggi? Posso narrare-recitare la vita di un cristiano (ragazzo) “saporito” (autentico) o il suo contrario… e domandare poi: di quale dei due vuoi essere amico? Quale dei due rende il mondo un po’ migliore?

•	Se si rispettano questi criteri è ovviamente anche possibile una diversa ambientazione di tempo e di culture, ma ci sembra che il miglior metodo sia quello di attualizzare, ovvero di narrare per l’oggi. 

•	E’ altrettanto possibile, tenendo fermo quanto detto sopra, raccontare il testo ambientandolo al tempo di Gesù e utilizzando, come personaggi, Gesù stesso e le varie figure evangeliche, accentuando quanto possa esaltare e approfondire la Parola, cioè i contenuti e i messaggi identificati nel brano. Questo porta ad aggiungere e a focalizzare, nella narrazione, alcuni elementi. Ripetiamo che si tratta di narrazione e non mai di proclamazione liturgica del testo o esperienza che possa sostituirlo in alcun modo. La narrazione, anche in questa forma, affianca la proclamazione e lettura integrale del testo, nella forma liturgica e approvata dal magistero. 

•	Se il numero dei partecipanti al laboratorio lo consente, è bene creare delle isole e affidare a ciascuna un diverso stile di narrazione (racconto, recitazione, ecc.).

•	Oppure, se il numero dei partecipanti è limitato, affidare a ciascuno un brano per applicare quanto appreso nel testo del sale e della luce. Ecco un elenco di testi da proporre (cf per esteso in Allegato 1).

1.	
1.	Matteo 4,1-4
2.	Matteo 4,5-7
3.	Matteo 4,7-11
4.	Marco 10,1-12
5.	Marco 10,13-16
6.	Marco 10,17-27
7.	Luca 9,10-17
8.	Luca 2,41-52.
9.	Marco 5,21-24
10.	Marco, 14,32-46. 
11.	Marco, 2,23-38.
12.	Matteo 16,24-26