La seconda parte della Veglia Pasquale, costituita dalla liturgia della Parola, sulla quale ci siamo soffermati nel quaresimale precedente, permette di ripercorrere a grandi tappe, dalla creazione alla risurrezione di Gesù, quella storia della salvezza, della quale anche noi siamo resi partecipi e protagonisti. In questo percorso l’acqua occupa un posto di grande rilievo sia per il suo valore concreto in quanto fonte di vita sia per il suo significato simbolico: attraverso l’acqua il Signore distrugge il male e dall’acqua fa sorgere la nuova creazione. Basti pensare all’acqua del diluvio.
   Nella Bibbia le “grandi acque”, come quelle del caos iniziale o le acque del mare, stanno a indicare tutto ciò che si oppone a Dio e al suo progetto sapiente e amoroso: sono acque nemiche di Dio, dell’uomo e di tutta la creazione. Ma Dio le domina: così attraverso le acque divise del mar Rosso il Signore, mentre sconfigge gli oppressori, fa uscire il suo popolo per un cammino di libertà, verso il possesso della terra “dove scorre latte e miele”. L’acqua diventa per il popolo di Dio sorgente di vita e di libertà ed è simbolo di prosperità e di abbondanza.
  Abbiamo ascoltato il profeta Ezechiele che annuncia la grande purificazione del popolo in esilio, dove ha profanato il nome santo di Dio con i suoi peccati, essendosi abbandonato a forme idolatriche di vita. L’acqua con la quale il Signore asperge gli esiliati, non scivola sulle teste, ma scende in profondità, fino purificare e a cambiare il cuore di pietra, ormai sclerotizzato e reso insensibile dai peccati e dalla corruzione, in un cuore di carne, aperto e accogliente di fronte alle sollecitazioni dell’amore misericordioso di Dio e capace di far proprie le esigenze del patto al quale il Signore è rimasto sempre  fedele. Il Signore agisce a motivo del suo amore e opera con la potenza del suo spirito, capace di raggiungere e trasformare l’io profondo dell’uomo. 
   L’acqua che scaturisce dal tempio, secondo il profeta Ezechiele, non solo è sovrabbondante, tanto da diventare un fiume navigabile, ma ha anche proprietà sorprendenti, perché risana e dà vita alla salsedine infeconda del mar Morto e fa crescere alberi incredibilmente produttivi con frutti addirittura mensili e con foglie medicinali che hanno la proprietà di guarire. Un sogno? Il profeta Isaia con il quale abbiamo pregato nel salmo responsoriale, esprime la convinzione che ci è sempre dato di attingere “alle sorgenti della salvezza”. L’indicazione precisa ci è data dal grido di Gesù nel tempio di Gerusalemme: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva”. Come aveva detto alla donna di Samaria: “Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è colui che ti dice: “Dammi da bere!”, tu avresti chiesto a lui, ed egli ti avrebbe dato acqua viva” (Gv 4,10). Gesù è, dunque, colui che dona l’acqua della vita per dissetare la sete dell’uomo in cerca di verità, di senso, di amore, di giustizia, di felicità. Il vangelo di Giovanni, invitandoci a volgere lo sguardo a Gesù crocifisso, ricorda che “uno dei soldati gli colpì il fianco e subito ne uscì sangue e acqua” (19,34). E’ il dono dello Spirito, dono del Cristo crocifisso e risorto, che ci raggiunge attraverso i sacramenti del battesimo e dell’eucaristia, per rispondere alla nostra sete di vita nuova e piena. 
   Nella grande Veglia di Pasqua la terza parte della liturgia è caratterizzata dal segno e dal dono dell’acqua sia per i nuovi battezzati, perché è questo il momento più opportuno e significativo per il battesimo, sia per quanti, già battezzati, hanno bisogno di riprendere chiara consapevolezza della “vita nuova” in Cristo, del dono assolutamente gratuito della figliolanza divina, della eredità in Cristo e della fraternità da vivere e da esprimere concretamente, ogni giorno, nell’amore vicendevole. 
   Nel segno dell’acqua battesimale ci è data la grazia, assolutamente immeritata, di partecipare per la prima volta alla Pasqua del Signore. 
   Da qui prende avvio la vita cristiana, come afferma la lettera ai Romani, proclamata nella liturgia della Veglia: “Per mezzo del battesimo siamo stati sepolti insieme a lui (a Cristo) nella morte, affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita nuova” (6,4). E’ quella rinascita di cui Gesù aveva parlato a Nicodemo, l’interlocutore notturno, al quale aveva detto che l’uomo, ferito a morte dal peccato, sarebbe dovuto rinascere dall’alto “da acqua e Spirito per entrare nel regno dei cieli” (cf Rm 3,5). 
   Attraverso l’itinerario quaresimale, partendo da una rinnovata coscienza del battesimo, il Signore intende ridare smalto e vigore a ogni discepolo e alle comunità cristiane, chiamati a dare testimonianza di una esistenza autenticamente evangelica, tale da provocare stupore, da suscitare interrogativi anche in chi dice di non credere, in chi ha dimenticato la bellezza e la ricchezza del battesimo, in coloro che fanno altri cammini religiosi.
   E’ perciò di grande importanza ed efficacia esprimere nuovamente con convinzione la rinunzia personale e comunitaria a tutto ciò che tiene lontani da Dio, a ogni forma di chiusura e di egoismo, a ciò che impedisce di riconoscere in ogni persona un fratello, una sorella, che sempre merita rispetto, attenzione e cura. E poi, dopo la triplice rinunzia, professiamo con gioia e con entusiasmo, la nostra fede, per riconsegnare noi stessi e la nostra vita all’amore misericordioso di Dio, in risposta all’invito iniziale della quaresima: “Convertitevi e credete nel Vangelo”. 
   Possiamo chiederci se in questo tempo santo stiamo realmente facendo un cammino di autentico ritorno al Signore, di affidamento al suo amore, di ascolto attento della sua parola, di impegno a lasciarci orientare da quanto esce dalla bocca del Signore. Possiamo chiederci se, come cristiani, siamo significativi; se realmente “facciamo vedere” Gesù. Siamo luce che risplende, riflettendo la vera luce del mondo che è il Signore Gesù? siamo sale che dà sapore e aiuta a riscoprire il gusto della vita? siamo lievito che fermenta i vari ambienti di vita? Perché è questo lo scopo della sequela di Gesù: indicarlo e farlo vedere. 
   Già con il simbolismo della luce veniamo richiamati alla responsabilità della testimonianza. I battezzati sono, infatti, gli “illuminati”, coloro cioè che, avendo accolto la luce di Cristo, la riflettono e la diffondono. Immersi nell’acqua del battesimo, siamo morti, sepolti e risorti con Cristo e in Cristo; perciò donne, uomini, comunità pasquali.
   Preghiamo con la liturgia pasquale: “O Padre, che fai crescere la tua Chiesa, donandole sempre nuovi figli, concedi ai tuoi fedeli di esprimere nella vita il sacramento che hanno ricevuto nella fede”. Allora è e sarà davvero Pasqua!