Terzo aggettivo della nostra bilancia. Inquieti. L’origine di questa inquietudine è data dal fatto prima citato, per il quale i giovani debbono inventarsi una nuova giovinezza: se i modi classici della giovinezza (vestiti, stile di vita, ecc…) sono presidiati da noi adulti, loro debbono trasgredire per forza questi modi, per dire la loro giovinezza. E se vi è una trasgressione pure inquietante

Il punto in cui siamo sfidati, a livello teorico, è quello di rompere l’incantesimo contemporaneo per il quale Dio non c’entra con la felicità umana e per fare questo abbiamo bisogno di adulti credenti felici. E poi abbiamo bisogno di “smontare” e rimontare tutti quei meccanismi ecclesiali che avallano l’idea che Dio sia un problema

Increduli Il termine incredulità – che indica: decisione di non credere, diffidenza, semplice mancanza della fede, resistenza ad accogliere qualcosa come vero –  è, a mio avviso, in grado di restituirci il meno approssimativamente possibile ciò che numerose rilevazioni sociologiche ci consegnano in riferimento al rapporto dei giovani con

Decreta infatti l’imporsi di una prassi adulterata di adultità, connotata da una scarsa autorevolezza, da un continuo scimmiottamento dei più giovani nel modo di vestire e di parlare, da un’impossibile lotta contro l’avanzata del tempo con interventi di chirurgia estetica, trucchi, mistificazioni di ogni tipo, da un diffuso cinico narcisismo, da

I dati citati – mi pare – confermano la bontà dell’ipotesi di uno scollamento della trasmissione della fede cristiana tra le generazioni e quindi dell’ipotesi che i nostri ventenni e trentenni siano la prima generazione incredula dell’Occidente: una generazione che non vive contro il Dio e la Chiesa di Gesù, ma senza il Dio e la Chiesa di

Il futuro invisibile, il venire meno della sua forza è la prima origine del disagio giovanile vero e proprio: senza la luce del futuro, l’energia giovane si disperde; senza lo schermo del futuro, l’energia che uno ha dentro non trova modo di esprimersi e spesso si dissolve. In questo modo costringiamo i nostri giovani – le nostre cellule

Primo senso dell’invisibilità dei giovani: sono pochi. Ma l’invisibilità del mondo giovani intende dire pure un’altra cosa: dice il fatto che l’intera società, in particolare quella italiana, si sta completamente lavando le mani del loro destino. Il decano dei sociologi italiani, Ferrarotti ha appena scritto un libro dal titolo

Invisibili. Il primo aggettivo, allora: invisibili. Se siamo in molti quelli che oggi parlano dei giovani e si interessano a loro, è perché effettivamente in parte sono diventati così per dire invisibili. Due sono le cause principali di questa invisibilità:

Confrontarsi con il mondo dei giovani è davvero salutare, sia per la società che per la Chiesa. È salutare nel senso che aiuta appunto a discernere il proprio stato di salute. È un po’ come salire su una